上元龙灯

　　《清流县志》称：“正月十五日为上元节”，清流民俗当天进行百春祈，“各家门口竞放爆竹，名由逐疫”，“晚开筵宴，……名曰赛福”，宴后，聚集村头广场，展洲大花灯，舞弄长龙灯。

　　春节刚过，上元将临。清流民间各家各户就着手糊扎花灯、龙灯，以备上元展游。清流龙灯，以户为单位，各扎一节。各家自备一块五尺长的松木板，其形状犹如长板凳面料，木板两头各挖一小圆洞。每块木板安放二盏或三盏花灯。

　　花灯一般以竹篾为骨、纸捻为绳。各家各户充分发挥自已的丰富想象力和心灵手巧的工艺水平，凭自己的爱好，有的扎成各种几何图形，如菱形灯、圆型灯，多面绣球灯……有的扎成各种动物图形，如鱼灯、鹤灯、虎灯……而有的则扎成各现代武器图形，如飞机灯、大炮灯、坦克灯……骨架外面裱糊各类彩纸。灯笼外面或画些“八仙过海”，“五马破曹” ……等人物画面；或题写一些“五谷丰登”、“年年有余”等吉祥词句。

　　花灯用一长竹篾弯成拱型，两头削尖插在林板之上。灯笼顺拱型扣紧在竹篾外。灯笼中间可点放蜡烛。这样，各家的龙身则准备就绪。

　　龙头、龙尾则另备二块木板。依然用竹篾糊扎，外面裱糊色纸，再用彩笔勾勒，添画须眉、点画龙鳞等，令其逼真。其龙眼则用废旧灯炮挖空内部做成，另用直流小灯泡装点其间，利用电池，接通电源。游灯的时候，龙眼闪闪发光，增添几多精神。

　　各项工作就绪后，就要接龙灯了。各家备一根70公分长的木棍。木棍一端，在距离约比二块板面厚些处各扎一个小洞。各家木板首尾相接，用棍扎连，另用插销钉牢。每个壮年男丁手执一棍。

　　龙灯前导设有一面长方型木牌，清流俗称虎头牌。上写“四季平安”等吉庆辞句，做为前导引路。每年正月初十至十六日，清流各地以村为单位，在两面大锣、一张虎头牌的引导下，开始游龙活动。各家各户以能展示自家的手艺为荣，壮年男子则以能展示自己身体的慓悍而兴。

　　龙灯先在本村的后龙山、水口山缓慢游动。而后集中于村头、村间宽阔地带。在大锣、虎头牌的引导下开始闹阵。一会儿排成一字长龙阵，一会儿排成金丝团龙阵，一会儿是拐弯抹角，一会儿又是蛟龙出海阵……龙头所到之处，各家都要燃放鞭炮，迎接龙头，以祷来年平安。

　　有的村庄，同时还伴游大花灯，前面有民族乐队奏乐前导，后面大人小孩各执一灯，争奇斗艳。在节日夜间，犹如满天星斗落入人间，真是壮观。

插柳迎春

　　立春和清明前后，清流一带，有系列的民俗活动。《清流县志》记载“立春日则饮酒接春“。立春当天，家家户户都记取立春的准确时分。时刻一到，千家万户鞭炮齐鸣。意取驱疫去邪、迎春接福。

　　是日，家家户户都要在门楣户前插上一束新抽柳条，以示迎春。

　　迎春插柳，其风由来已久。《大戴礼》曰：“正月柳梯。”梯者，发叶也。民间视柳为春的使者，因为它报春早而落叶又最迟。刚一临近立春节气，它就最为敏感地预示了天气的回暖。柳树枝条，一一露出鹅黄点点。预示大地回春了。

　　插柳风俗，据说盛行于唐宋之际。清流建县，始于宋朝。可见，清流民间立春插柳，是从建县以来就保留至今的古风之一。

　　立春以后，天气回暖，万物复苏。清流一带的经济树种，如松、杉等一般都在春节前栽种完毕。开春之后，大都栽种一些绿化树种。房前屋后，河旁路边或是大苗带土移栽，或是扦插一些容易成活的树种枝条。俗话说：“有心栽花花不开，无意插柳柳成荫。”可见柳树是极容易栽种的树种之一。人们为了美化自己的居住环境，虽然象是漫不经心地在村庄四旁、河岸池边随手插些柳条。但是，因为柳树具有天然的强大的生命力，因此也就起到了绿化环境的作用。

　　“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”清流民间习俗中，在这一节气之间，大家相约，三三两两出游郊野。这一举动，古时也有专称，叫做踏青。游人当中，有的是去给等人上坟扫墓，而大部分人则是去游览那“青梅如豆柳如眉”的大好春光。

　　待到日近黄昏，野游一天，大家陆续归家。仔细一看，路上行人，或者手执数枝柳条，或者头戴一项柳圈，或者手执一束早开的杜鹃红。人来人往，热闹非凡，充满无限生气。这正如宋朝张先在《木兰花》词中所描写的，“芳洲拾翠暮云归，秀野踏青来不定。”好一幅风俗画卷。

　　这折柳、戴柳习俗，也是有一番来历的。古书《三辅黄图•桥》记载：“霸桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。”折柳相赠，用以寄托依依不舍之情。

　　古人折柳相赠，寓意有二。一是柳树生命力强，随遇而安。用以赠友意祝对方无论到何方都能枝繁叶茂、兴旺发达。二是“柳”“留”相谐。折柳相赠，有“挽留”不舍之意。

　　俗话说：“清明不戴柳，红颜成皓首。”春游归业，头上戴一项柳圈，表示严冬已逝，春到人间。宋朝吕本中有诗写到“池边垂柳腰支活，折尽长条为寄谁？”不是折柳相赠，也不是挽留朋友的远行。少女游春，“拾翠”归来，头戴柳圈、手执柳枝，平添了多少俏丽、增添了多少生机。这就是清流民间的古风孑遗。