●詹昌政

乡愁是人类的普遍情感。怀乡思亲，离情别绪，自古以来就是文学创作取之不竭的源泉。特别在农耕时代，交通不便，思念之情持久而炽烈。但是，唯有文化才能构成人类精神的故乡。文化的乡愁远比对家乡的思念更深刻。

文化的乡愁起于更广大的时空，有历史的纵深，有终极的思索，是对人类共同命运的感怀。从哪里来？到哪里去？这种漂泊无依的过客意识，与客家迁徙过程的归根情怀，从本质上说是一致的。从自然触及历史，从地域扩展到文化，从“实”抽象出“虚”——诸如信念、情怀、景仰、风味、姿态……清流籍作家江天德新近出版的随笔集《乡愁》，集纳的正是文化的乡愁。

天德热爱家乡，长期致力于闽西客家（清流）文化的挖掘、梳理和出版，主编有《中华客家祖山文化园楹联诗文》《定光文化研究》《中华客家祖山文化论丛》《清流客家古建筑》《清流客家礼仪》《“三坑”记忆――清流古村拾遗》和《清流革命遗址遗迹通览》等，著有散文集《乡关》《乡韵》《乡愁》，长篇小说《乡野》，民间故事集《定光古佛传奇》，孜孜践行乡愁的文化表达。

天德的乡愁是广阔而深远的。他萦怀的不止于游子思乡、佳节思亲，还涉入客家文化的源流，溯源寻根，捡拾文明的碎片，努力复原一个民系的文化记忆。在他的笔下，故乡呈现文化的面孔——

竹瓦寮是个只有13户人家的小村，但水泉叔公取出族谱介绍说：竹瓦寮鼎盛时有过上百户人家，宋时还出过千户。“那个时候，竹瓦寮要卖米，只要往山涧里放一些谷糠，随溪水流下。山下的村民看见水沟里有谷糠，就知道竹瓦寮的江家千户要卖米了。于是，就有管事的沿街打更说：‘明日竹瓦寮要卖米喽，请圩上的人不要把米拿出来卖。’林畲乡民见到谷糠的信号，如同见了一道令牌！”

昔日的辉煌，让讲述者眼里闪烁着异样的光芒，不也让听众震惊？多少荣光逐渐暗淡了，若不是有心人去采集，谁还记得散落在岁月深处的星星点点？这些让人心头一热的温情，其实正是文化的乡愁！

在他的笔下，故乡的美食有文化的滋味——

客家人说：“有钱没钱杀个鸡过年。”但要吃这只过年鸡，需要怎样的耐心呢？“大年三十一大早，主事男人会一手拎着公鸡，一手拿着菜刀和鞭炮，来到村头，杀鸡祭拜土地神，燃放鞭炮，感谢土地神一年护佑之恩。然后，把杀好的鸡带回家，褪去鸡毛，煮熟。趁着热气，把熟鸡放入竹篮子，加放一块熟猪肉，拎到土地神庙供奉。仪式完毕回到家中，再用熟鸡熟猪肉供奉了祖先，一家方可用餐，吃团圆饭。”

这烦琐的仪式是否还在延续？假如简化了它，将会失去什么？那不再保留在生活中的，是否会成为回忆而代代相传？可以肯定的是，失去了文化，人类的精神故乡也将无存，梦想无从发源，信仰何处扎根？

在他的笔下，故乡就是一种传奇——

以东坑现存的古井为例，数量多，样式也多，这有什么奇怪的呢？原来，“井口制式有的方、有的圆，它们共同代表着天圆地方，分别寄寓着‘方以智’、‘圆以神’。”

哦，生于斯，长于斯，不觉得家乡异乎寻常；而从他乡回望，或灯下沉思，涌现的却都是文化，故乡的轮廓也就更加明晰，文化的乡愁油然而生。

天德从乡村来到城市，仍然生活在清流县域，但他的目光越过了家乡的山水，看见了客家的迁徙史、大时空，乡愁也就随着扩大了——那是文化的乡愁，远比对家乡的思念更深刻！（本文为《乡愁》散文集序言。《团结出版社》2018年4月一版。（作者为三明市作家协会副主席、三明日报社副总编）