古代官员并不像现在一步步历练出来，都是从一介书生直接到县令位置上，志书记载的事，也就是县令们所要做的事，所以古代志书是很重要行政参考书。据说朱熹到一个地方当官，就要一册一志，一个是钱粮簿册，一个是当地志书。抓住这两本，也就抓住这个地方的财政和风土人情。也就是觉罗诚善所说的“莅斯土者不沾沾于簿书、钞谷，而留意于此，即有心民瘼者之所为也。”

觉罗诚善是长白山镶黄旗满州人，“笔帖式”出身。“笔帖式”为满语，意为办理文件、文书的人。“笔帖式”出身的人晋升一般比较快，一方面是八旗子弟，另一方面是在领导身边，他们的模式被称为“ 八旗出身之路”。 觉罗诚善这个叙是在清流送来的县志审阅稿上的，所以放在第一篇，写过这个叙的第二年，他就到厦门上任了。

我（张水藩）用白话把原文读出来，放在这里和大家分享，有不同看法欢迎提出。

（卷首）清流县志叙

追溯我（清）朝历史，自从建国以来，统一境域，人民安居乐业，已将近200年了。凡是关于土地疆域，名山大川，风土人情，名人志士，衣冠服饰的繁盛，伟大的功业，隽永的文章，全部都很详细地反映在《一统志》里。以及各省、府、州、县、卫都会有的志书里，这些内容也都有反映。  

清流县从宋朝开县以来，县志编修了三次。然而陈桂芳和邓应韬两位县令编修的旧县志，年代久远，缺失的内容很多。县令王士俊增修的县志，年代虽然比较近，但这书所记载的内容，也不能叫人满意。写史很难，写这个面面俱到的“志”就更难了，这就是古人有“五难”说法的原因。  

现在这本县志，分为十个方面，仿照南宋郑渔仲《通志》的体例。像舆地、建置、赋役、职官、学校、选举、人物、艺文、食货、杂志这些部分，都是先提纲挈要，再列条目。这样体例就贯穿井然，顺序就不会错乱。志书虽然不是史书，也不见得就不是史书的的衍生物。莅临到这个地方的长官，要能够留心上面所列举的这十个方面，这就是关心百姓疾苦的人所应该做的。  

道光九年己丑年腊月 初一