知姓氏，方知源流，古姓氏文化是传统文化的源流之一。

谈起清流古姓氏，魏氏必占一席重要之地。在清流县嵩口镇的围埔、梓材等地仍留存着悠远的魏氏古风。它深藏于宗族祠堂内，留痕在文化廊桥上，印记在古色谱牒里。

围埔，古称“仓盈”，九龙溪是仓盈的文化源流，自嵩口坪向南流经围埔、梓材，也于此形成了村落，涵养了一地文化。梓材，三面环山，一面临水，因旧时生长众多楮树而得名。围埔，为仓盈古村，因九龙溪环绕村落而得名，曾是重要的古渡口。嵩口魏姓约有4000多人，其中梓材、围埔魏姓一族众多，梓材70%为魏姓，围埔80%为魏姓，皆为钜鹿魏姓后裔。

2021年3月，笔者一行人深入梓材、围埔村，访宗祠、寻祖墓、查族谱、走古桥，深入寻访魏氏古风在梓材、围埔的繁衍与绵延之迹。

在围埔村，当地村民拿出了数卷六修《魏氏族谱》。这一族谱为1991年嵩口魏氏所修，并于1992年在梓材村举行六修族谱发放仪式。翻开族谱，可清晰寻找到魏氏一族源自中原，辗转入闽，并向嵩溪、嵩口发衍的足迹。

《魏氏族谱》中清晰描述：“余族自毕万受封魏以来递传至暮公，是征公之元孙，原籍山东东昌府清平县魏家湾，为唐时显臣，因避乱而乔迁江西豫章，至六世祖贞公入闽，从居宁化，贞公生子文俊公，任延平沙县教谕，后因解组回籍，途经嵩溪大埔上，观其山清水秀而定居此地，为清始祖。”这一描述清晰解读了魏氏一族自中原辗转入闽的过程，文俊公即为清流魏姓始祖。

族谱中还清晰列述了文俊公后裔在清流发衍的过程。文俊公三世胜维公曾任江西抚州临州知县，其子十四郎迁居仓里梓材坑，生子万聪公，又生七子，以“念”字为派，除念七公守居梓材坑外，其余分别移居青州、和元上村、土公坊（现立新村）等地。念七公长子廿一郎隆赋公、次子隆斌公又分别从梓材坑迁居围埔、沧龙、木南。明正德六年（1511年），居于土公坊的念三公后裔为避乱，移居围埔中地、和元、赖坊等地。从此，嵩口魏氏后裔衍居清流县邑内外。

据族谱记载，《钜鹿郡魏氏族谱》首修于明朝永乐年，二修于洪化十四年，三修于康熙五十年，四修于乾隆六十年，五修于咸丰八年，现在的六修族谱则修于1991年。据说，在嵩口至今仍保留一批古老的四修、五修《钜鹿郡魏氏族谱》，其谱系完整、保存完好属全国罕见。此次寻访，我们未能见到五修《魏氏族谱》，但看到了村民提供的五修族谱图片。图片上，“钜鹿郡魏氏族谱”七字古老质朴、苍劲有力。

族谱作为中国古姓氏繁衍迁徙最原始的记录和佐证，成为各地姓氏寻宗觅祖的重要索引。1990年前后，台湾魏氏宗亲魏嘉亨来到嵩口村青州组寻祖，通过《钜鹿郡魏氏族谱》查证，其魏姓远祖四一郎是魏征的第二十代裔孙，曾栖居在嵩口，后逐渐散迁至江西、广东、福州、闽南等地。2014年6月7日，南靖县客联会一行人，也来到围埔村对接族谱，查明清流一支为魏征第五代魏谟的长子潜公所传，南靖与永定一支为谟公三子虞公所传。当年，台湾魏嘉亨先生来访清流寻祖时，曾到梓材魏氏祖祠行香谒祖，并题词：裔荣钜鹿，祠望清流。而这题词也于2009年春被当地村民立碑于梓材魏氏宗祠，以示宗亲之谊不忘。

客家古姓文化的寻踪，祖祠、祖墓、族谱是不可缺少的要素。在寻访族谱的同时，我们对梓材、围埔的魏氏宗祠、祖墓进行了更深入的探访。

梓材、围埔魏氏宗祠几经风雨，年代久远。梓材魏氏宗祠为旧祠迁移改建而成，据载，梓材魏氏祖祠由清流魏氏始祖文俊公五世万聪公建于南宋建炎三年（1129年），经历了数百年风雨，现在的梓材魏氏祖祠是在1998年重建基础上，于2007年再度重修并沿用至今。梓材魏氏宗祠大门上的牌匾右侧落款“万聪公裔孙敬修”，表明梓材魏氏宗祠始为文俊公五代万聪公所建，之后由其裔孙重修。围埔老村曾建有魏氏大祠堂，但在1974年的库区建设中被淹没了，现在的魏氏宗祠修建于2002年，是魏氏族民祭祀祖先的场所。据载，清流魏氏始祖文俊公五世万聪公之孙廿一郎隆赋公登宋进士，迁居围埔。万聪公之子念三公居土公坊，明正德六年（1511年）为避乱，祖明公从围埔续置水中坊罗家笃大屋一幢，从此移居围埔。

梓材、围埔两座魏氏宗祠堂内整体布局相同。宗祠大门上高悬“魏氏宗祠”牌匾，字体古朴苍老，遒劲有力。正厅内，可见醒目的“钜鹿堂”堂号，神位供奉钜鹿堂历代宗亲。在梓材魏氏宗祠堂内宗亲牌位上，还清晰列述着自清流魏姓始祖文俊公、二世大益公、三世胜维公、四世十四郎、五世万聪公的发衍一脉。在村民的指引下，我们还看到了位于梓材魏氏宗祠后两座经整修后的老墓葬，分别为文俊公二世大益公夫妻、三世胜维公夫妻的墓葬，墓前仍有当地村民祭祀的香烛。据村民介绍，2005年，嵩溪松子岗上开发办工厂，文俊公二世大益公夫妻、三世胜维公夫妻坟墓迁至梓材祖祠重葬，同时重修祖祠围墙及前后墙，2007年再予重修。

而在魏氏宗祠内，我们感受到浓浓的诗书理学、爱国爱乡的族风。两座宗祠堂内神位左右均有“忠贞唐宰相 理学宋名儒”楹联。钜鹿魏姓一族名家众多，唐有魏征、魏谟两宰相，宋有魏野、魏了翁等文理学家，故有“忠贞唐宰相 理学宋名儒”之说。此外，堂内“文章华国光先绪 俊德传家裕后昆”“祖对青山添锦绣，祠光后裔出乾坤”等题联，也寄寓着魏氏一族对忠贞崇理、书香传家族风的坚守与传承。

两座宗祠内均郑重摆放着《魏氏祖训》，以一种全族道德行为约束的形式，倡导诗书传家、勤廉克俭、孝亲睦邻、爱国爱乡等客家古训。如崇学：“读书为重，次即农桑。取之有道，工贾何防。”勤廉：“克勤克俭，毋怠毋荒。”孝亲：“孝亲睦族，六行皆藏。”廉礼：“礼仪廉耻，四维毕张。”爱国：“热爱祖国、遵纪守法、诚实劳动。”种种祖训，均教导魏氏后人要世代传承，而随着时代进步，这一族风也在以不同形式赓续传承。如梓材村设立敬老奖学基金会，每年对在高考及其他重要考试中取得优异成绩的学子进行奖励。2021年梓材学子魏丹诺被香港大学录取攻读博士学位，与其他在高考中获得优异成绩的学子一起受到荣膺嘉奖。

因20世纪70年代安砂库区建设，水面上升，围埔、梓材等老村就地迁高，村里许多文化遗迹都被淹没水下，难以再寻。偶有一些老建筑会闯入视野，让我们重晤他们的古朴民风。围埔廊桥就是这样一个存在。

当我们来到围埔村口，远远便望见这座横跨于田垄之上的廊桥。它建于村庄风水之口，仍保留着客家廊桥石木结构、屋桥建筑的风格，守护着一个村庄的世代风雨，也留存着一个族姓的古老遗风。据村民介绍，该桥始建于明朝，重修于民国十二年，1992年由围埔村民重建，桥长约80米、宽6米，是通往范元、田元的古道。廊桥处处显露着苍老的姿态，桥柱上的雕花已渐渐模糊，桥面上的鹅卵石已被岁月打磨得失去了棱角，桥内摆放着当地村民的生产用具、闲置的砖瓦等。村民介绍，该桥为合乡众姓重建，即由魏氏及其他姓氏共同重建。我一抬头，便看到桥的顶梁上书有当年参与建桥的合姓家族留名。围埔全村20多姓氏，其中80%为魏氏，魏氏家族主动留名于桥顶梁左右两侧，桥顶梁中心位置为其他姓氏家族留名。这一做法充分体现了魏氏一族包容友爱、热情待客的客家民风。