一、婚 嫁
清流的婚姻历来以“妻早、子早、功名早”为福，20未嫁的女子不能在娘家度除夕。婚嫁有“六合亲”、“半路亲”、“童养媳”、“等花”、“入赘”、“女招郎”、“纳妾”之分。解放后，一些地方仍有“等花”、“童养媳”。“纳妾”已废除。
六合亲 为明媒正娶。由男家托媒人向女家求婚，女家同意后开出生庚八字，谓之“出八字”。男家接八字后，请算命先生推算或拜神问卜，并将“八字”(称庚帖)压于灶神位前，倘若三日灶灯明亮，“可以做种”，便托媒人议聘定婚，否则退还“八字”。议聘时，女家依例开列礼单，称“草单”。聘礼除聘金外，以猪肉、鸡、鸭、目鱼、蛏干、酒米、桔饼为主，北里、堡里需加牛肉。对聘礼经三议增减，双方同意后再正式写上红帖。随而男方择吉日送红帖，俗称“脱鞋样”。送聘时需用礼盒交上聘金半数，外加若干斤鸡、鸭、猪肉、糖饼和红包为庄盒礼。男家决定娶亲日子后，提前半年或三个月择吉日，将娶亲日子课送女家。送课时需交清聘金尾数并另加红包和若干鸡、鸭、猪肉、糖饼作“庄课礼”。女家接课后，除有突发重大事故可提出推迟于归日期外，一般不得辞误。而后，女家请女婿上门。正娶完婚，称归亲。归亲日，男家张灯结彩，喜客盈门，女方出嫁前一天称“送花”，“起轿日”。城乡分别为送凤冠即“送花”,和“起轿”。城区是日午前送花(凤冠)，农村则在午后，由媒人领着新郎和接亲人众至女家接亲。新娘在当天需沐浴更装，穿上红衫红裤红裙红鞋红袜，戴凤冠、披霞佩。宴后新娘坐上厅堂正座，凌驾米斗，然后，端上白米饭，父母兄弟各给新娘喂一口饭一口酒，称“把盅”。吉时至，新娘哭别父母兄弟，盖上遮羞红纱头巾，出门上轿，娘家即关上门。“不哭泣、不关大门娘家不发”。花轿到男家门前停下，待年月先生在轿前撒茶叶米和古钱，宰猪庆轿后方可扶出新娘，出轿后由一人撑伞、一人擎米筛遮盖新娘头顶，两人交替铺草席入大门，领新娘进新房。“新娘未拜堂前不可头顶天脚踩地”。新娘入家门时男方父母应回避，忌翁媳相冲。新娘入新房后父母方可露面。
拜堂 新娘迎归之后，男方在厅堂祖宗神位前点燃红烛、高香，摆上“三牲”茶酒，铺上红毡拜垫，在喜炮声中新郎新娘并立礼拜天地，礼拜祖先，再拜父母，后夫妻交拜。嗣后，新娘见客，由一人领着先拜舅父母，并依次由新郎奉茶、新娘揖礼，拜见众亲戚，众亲分别给新娘送上见面礼。当午“设拜堂酒”，舅父母为尊坐首席，各至亲按辈份由主事人安排上座。席间，新郎新娘均要到各席前敬酒，答谢亲友百客。
合雹 拜堂的当天夜里，闹房之后，洞房点起红烛高香，燃放喜炮，由长老领着新郎新娘进洞房，并一手端着盆鸡，一手提着酒壶，新郎新娘各吃一只鸡腿，交换着各饮一杯交杯酒之后，关门就寝。
次日为“三朝”，新娘去掉凤冠，下厨房煮食。午前，新郎陪新娘回娘家答谢父母，称“回面”。当日下午回家。晚间男家宴请厨师，表示感谢。
半路亲(即二婚亲) 男丧妻再娶，女丧夫再嫁叫半路亲。女丧夫守孝三年之后，经亲族允许，男女双方同意，女祭奠亡夫灵位后，脱去孝衣挂在灵前，待夜半人静，只身至三叉路口，脱下外服鞋袜，置于亡夫家方向焚化，更新衣著，静悄悄上便轿往新夫家而去。男方在新妇未到家前，焚化亡妻灵位，从边门接新妇入室，不举办婚礼和酒宴。
纳妾 男子已婚，再娶一妻房，称“讨小”。迎娶之日乘便轿由边门入屋，不行婚礼，简办酒席。解放后这一陋俗废除。
“等花”、“女招郎”、“人赘” 夫妻生女未生男孩或抱养女婴，称“等花”，即等郎妹。或在生女或养女长成后招入未婚男子承宗接祖，称“上门婿”或“入门招”。男入女家，是否改姓由双方议定。并立入招契约，有继承产业和赡养老人直至送终的权利和义务，所生子女，长的归女家，次归男家，并抚养其至婚娶成家。
童养媳 双方家穷，多子女的，男方担心孩子长成无力娶亲，女家亦无力养育其女，经双方同意，男家纳薄礼作生育费，抱养其女，指定为长子或次子之妻，待长大成年再备薄酒席完婚。
入赘 女方丧夫后为扶养子女，招入一男子为夫，负担家庭生活，扶养子女成长。赘后所生子女为两姓，未再生子女的，则以其前夫子女为男家或女家继嗣。解放后，此俗仍有沿袭。婚后，入居谁家，所生孩子姓氏，均由双方自决。
解放后，提倡婚姻自由，国家颁布《婚姻法》，逐渐废除“父母之命媒妁之言”的包办婚姻。结婚不纳重金聘礼，不抬花轿，不办酒席，举行以新郎新娘向父母行礼和夫妻相互行礼的简单婚礼。70年代中期，农村迎亲以背新娘代替花轿，恢复用银元作聘金，另加人民币，妆奁必备手表、缝纫机。80年代，聘金昂贵，银元、人民币合计上万元。城关和机关青年男女普遍以国庆节、元旦等节日为结婚最佳日子，迎亲用小汽车，农村按男女生庚择日课，抬花轿，恢复旧式婚仪。
二、生 育
女子生育的次日，女婿挑着礼盒、爆竹、红蛋、喜酒、活鸡，先向岳父母报喜，次向母舅、姨姨、姑表亲戚报喜。喜酒，又称姜酒，酒壶要剪红纸花塞在壶口，生男壶嘴花有芯，生女壶嘴花张开无芯。同时，在家里摆姜酒三天，招待贺喜亲戚。婴儿三朝洗澡，称“洗三朝”，是日给婴儿起乳名。婴儿满月理发称“剃胎毛”，并办酒席庆祝。婴儿周岁有过周仪式，又称试周，为幼儿洗澡更衣，在厅堂摆一草席放上算盘、剪刀、尺、书、笔，然后，点燃高香红烛，鸣放喜炮，亲朋戚友站在一旁，逗着幼儿任取其中的物件，以推测幼儿未来前程。
三、寿 庆
清流县寿庆，称“做十”，有“三十无人做”，“四十无人知”，“五十杀只鸡”，“六十交朋座”，“七十开门大庆贺”之说。未及逢十生日称“闲时生日”，不甚讲究，女为五十上寿，男为六十上寿，七十古稀，八十、九十为寿星。凡寿庆，亲朋先送寿礼，朋友送爆竹、寿烛、寿联，亲戚送寿糕、鸡公、衣料、鞋袜成套，待到七十、八十大寿，则寿星正坐，儿、媳、孙、女孙按长次分立两边，鼓乐喧天，鞭炮齐鸣，依次向寿星拜寿，百客作揖祝贺。拜毕设席吃寿面谓“暖寿”。次日中午摆寿宴，寿星为首席首位，百客举杯祝贺；席间儿女小辈需向宾客分发寿糕寿饼。
解放前，有拜“阴寿”陋俗，即在死去的父母诞辰“逢十”，请和尚道士念经，焚烧灵屋、寿衣、冥钱、设供，“拜阴寿”，摆酒席“庆阴寿”，亲朋送供品、贺寿礼。解放后废除。
解放初至70年代初，寿庆之礼淡薄。70年代末城乡民众始复寿庆筵宴。80年代，破“三十无人知、四十无人做”的陈俗，每“逢十”的生日都送礼贺寿。
四、丧 葬
清流丧礼庄严肃穆，礼仪繁琐。老人死亡，开门吊孝三天，治丧肃穆排场，以示儿女孝顺。少丧用薄棺装殓隔日埋葬。妊娠妇丧，则息声敛迹，草草于当夜将丧事办完。病人弥留之际，子女需守护床前。病人断气，孝子与族人分头奔告死者亲戚，并为死者梳洗更衣，遗体用门板移至厅堂，让亲戚、族人、生前友好吊唁祭奠。入棺，以瓦片12块其中一块书写死者生卒时间以白布包好作为死者枕头。褥席衾被均用白布、盖棺时土工疾呼“天塌下来了”，方将棺木钉实密封，顿时亲属恸哭，点上长眠灯。吊唁三至七日，置孝堂，每日早晚哭灵，供祭品，诵祭文，孝子及亲属分别跪拜祭奠。
出殡时，由地理先生选好坟地，择日在灵堂致祭，孝子孝孙身披麻衣，腰扎草绳，脚穿草鞋，手持哭杖，扶棺前行，孝女加披白头，随棺痛哭，由两面铜锣引路，沿途撒路钱，路口桥头均要设祭。棺出城门或村口时需停棺，由僧道撒茶叶米，孝男孝女跪接茶叶米，称“篆丧”。到达墓地之后，送丧亲属“归路绕道”返家。孝男在坟墓旁砍一支带叶小竹系着红布，用小罩灯引点墓前烛火，尔后，鸣锣而归，至厅前鸣炮迎接。
解放后，丧葬的作法有所转变，提倡丧事简办，提倡火化，革除繁琐陋俗。80年代，农村各项旧俗恢复。城区旧俗已改，更新为出讣告，送花圈、挽联，举行追悼会，以表哀思，送葬时用收录机奏哀乐，沿街鸣放鞭炮。
特殊丧俗：非正常死亡如溺死、吊死、难产死者均须延请僧道作道场、念经追荐亡魂，以超脱死者罪孽。死于他乡者还得接魂返家，尸体不能进村，须在村外搭盖临时草棚停放棺材。
