穿着蓝衫、大裆裤、水裤和翘嘴绣花鞋的魏满金

　　客家人在长期的迁徙垦荒年代，客家妇女几乎把一生都无私地奉献给她的家庭和子女，她们的勤劳刻苦与坚毅节俭，充分体现在客家服饰——蓝衫的各个细节之中，不论从材质、构成、制作甚至是穿着形态上，蓝衫几乎已成为客家文化精神重要的代表性符号之一，三明市清流县作为客家之地，穿着蓝衫的人已经所剩无几，亟需政府相关部门的保护。

　　仅存一人穿着

　　行走在清流县长校镇的主街道上，总能看到一位满头银发的老妪坐在自家门口，执着地穿着属于她那个年代的服饰，看着眼前的过往。

　　老妪名叫魏满金，今年98岁，上世纪三十年代从长汀嫁到长校镇长校村，同属客家之地，让她一直保留着传统客家女性的装扮特色。

　　梳着一头丝丝平整的发髻，穿一身宽博的大襟衫，衣长及膝，下身着七分大裆裤，三分之一小腿及脚踝处用红绳一圈绕着一圈系绑着客家“水裤”，其实是一块镶有绲边的帕子，穿时把其中一角覆于脚面，其余部分用红布条系绑在小腿及脚踝处，具有袜子的功效。除此外，她还手戴“竹节镯”，脚着尖嘴绣花鞋。

　　当地对此装饰有一顺口溜：“头上梳起龙船髻，脚上穿着尖咀鞋，大边小镶‘士林蓝'，金环银镯响当当。”

　　“记得小时候有一些长辈穿，后来穿的人越来越少，印象中前十来年还有十几人穿，后来有穿的都去世了，现在全镇就剩我母亲一人在穿了。”魏满金的儿子李先源告诉记者，他的母亲穿了一辈子的蓝衫裤，身上的这套虽然穿了近四十年，却几乎没有任何破损。

　　“母亲是典型的传统客家人，一生操劳，不管是家务还是种田，她一样都不落下，后来岁数大了，还做草鞋卖，一直到90多岁了才改做一些简单的蒲团。”李延年说。

　　在谢满金的房间，还看到摞的高高的一垒蒲团，做的细密紧致，看得出，她年轻时一定是个慧心巧手的女子。

围裙绣花

　　13岁学习蓝衫裁缝技艺

　　谢满金的蓝衫是镇里一个叫邹春仙的裁缝做的。

　　邹春仙，今年60岁，是镇里唯一还有在做蓝衫的裁缝，但是做的数量也已一年比一年少。

　　她说自己的技艺是从父亲和姐姐那里学的，父亲那时很苦，迫于生计，9岁开始学，小小年纪学技艺，一没学好，就会挨师傅的打。

　　后来父亲把技艺传给了叔叔和姐姐，家里也开起了裁缝店。

　　邹春仙13岁的时候，一放学回到家，就得帮忙家里做蓝衫的布扣。

　　别看小小一个布扣不起眼，扭结的过程需要花费大力气，才抽得紧，成型后还要用重物敲击打紧，这样打制出来的布扣才圆润、饱满、耐用。在刚开始学用重物敲打黄豆般大小的布扣时，还常常因敲不准而敲到自己的手指。

　　“我们做布扣很注重‘出头'。”邹春仙说，打制出的布扣纽头上有八个和九个结眼的差别，九眼的更饱满结实，客家人喜欢用九眼，听长辈们说九眼的顶端多出一个结头，有“出头”的涵义。

　　邹春仙的父亲在39岁就去世了，她自己也才不过十五六岁，因为多种原因也没再上学，于是和弟弟跟着叔叔学习裁缝。

　　“做蓝衫裤，不需要很准确的量身，对穿的人没有很严格的要求，不管高矮胖瘦都可以穿，所以，有时候一件好的蓝衫，可以穿很久，甚至还可以母女相传。”邹春仙告诉我们，整体裁剪制作起来不难，最难的是对蓝衫的装饰。

　　无以为继的家族裁缝手艺

　　客家蓝衫的装饰不多，主要是用现成的织带或配布裁成细条镶绲在襟头、袖口处，年轻人与老年人的镶绲略有不同，年轻人花样较复杂漂亮，除了有细绲之外，还有大边，即所谓的“大边小绲”。年轻女孩的衣服襟头镶绲明显，从大襟头领口绕经后颈缘，一直延伸至右前身片的小襟里面，而老年人的只有前襟才有。

　　最细的绲边大约是用4分（约1.2厘米）的布条，用缝纫机对折缝合后，再对折缝合，成为0.3厘米的绲边，必须缝得又直又匀，否则袖口在接合的时候，绲边若不直不匀，就会错位或者宽窄不一。

　　“眼睛要一直盯着，手还要稳，不能分心，如果一不小心车到外面，这条绲边就没用了，就得重新裁过布条。”邹春仙说，这还只是直的，较简单，更难的是领口处，“厂”字形的衣领要全部绲边，两条绲边还要平行。另外，衣领的制作和绲边也尤为重要，做大了立不起来，达不到立领的效果，还会外翻，做小了又勒脖子。

　　“来做蓝衫的都是老人家，年轻人早都不穿这样的了，现在市面上卖的衣服又便宜，款式又多，靠做这个早就挣不来饭吃了。”邹春仙告诉记者，她的叔叔年迈体弱，人在连城四堡，已经不做了，自己的姐姐也没做了，还有一个弟弟也没做了，现在外地开挖土机。

　　问及是否有人跟她学时，她无奈地笑笑说：“已经没人稀罕了，都老古董的东西了啊。”

　　客家勤俭精神符号之蓝衫

　　客家人在迁徙垦荒的年岁里，离不开女人的劳作，她们的勤劳刻苦与坚毅节俭，正体现在蓝衫的各个细节之中。

　　“蓝衫的材质以棉麻最多，色彩以蓝、黑为主，比较吸汗透气不怕脏，样式上宽阔，应该是为了便于劳作，以前的女人每天都要做很多事情。”邹春仙说。

　　蓝衫在穿着时，袖子必须反折，用线缝紧或用布纽固定，形成袋状空间，可作为放置东西之用，称为反袖口袋。

　　反折的袖子一定要折好扣正，不可以随便平放下来，否则会被视为懒惰或者家中有亲人遇丧。到了冬天，为了遮挡里面所穿衣服的袖子，也为了保证干净卫生，客家女人们会做两个类似现在的袖套套上，再用安全别针，别在反袖上。不同的袖子即使搭配同一件衣服，却又像是一件新衣裳，一衣多穿的巧思也体现的淋漓尽致。

　　在小襟（或称内襟，被掩盖在里面）的处理上，有许多拼接，“以前的人，在小襟的制作上，有时甚至用2-3块以上的其他多余布料来组成，主要是为了节省布料，也为了充分利用起边角料，不至于丢弃浪费。”邹春仙介绍到。

　　客家妇女穿着传统蓝衫，还会将前襟提高拉折塞入裤腰形成“前襟短后襟长”的造型，可使弯腰工作时不会垂下弄脏，只有在重大的节庆典礼、家中有丧事或祭祀、拜神时才会将衣襟放平。拉塞前襟时也要特别注意对直前中心线不可以歪斜以彰显端庄整齐。为了因应将衣服塞入裤腰的穿着需求，也为了方便蹲坐，蓝衫两胁边都开有很高的叉，长度大都超过55厘米以上。

　　邹春仙还告诉我们，有的客家妇女在劳作时，也会在蓝衫外穿一条黑色的围裙。这种围裙看似简单，但在裙头处有一块长约20厘米，宽10厘米左右的刺绣，上面或是梅兰竹菊、或是麒麟狮象、或是龙凤对称等图案，体现出客家女红的精湛技术。

　　与客家蓝衫对应的还有尖嘴翘鞋，用制作衣服剩下的碎布打线纳千层底，鞋面上绣有做工精美的各种刺绣，鞋尖而翘，俗称尖嘴翘鞋。

　　不论从材质、构成、制作甚至是穿着形态上，蓝衫都紧密的体现出客家妇女的勤俭，蓝衫也几乎成为客家文化精神重要的代表性符号之一。

　　“一些有较复杂制作工艺的蓝衫，很多都没有了，因为我们这里有个习俗，老人去世后，她生前穿的衣服，都要随老人烧掉，因此除了魏满金穿的那两套之外，没见到有保存过任何一套客家蓝衫，连个样本都没了，全部消失了，很可惜啊。”长校镇一位德高望重的老者告诉记者。（吴火招/文图）